郭璞云：“言亦有两名也；音剡。”珂案：经文“来之风”准以大荒东经“来风曰俊”、大荒西经“来风曰韦”文例，当衍“之”字。又丁山中国古代宗郸与神话考云：“大荒东经之古本当为『北方曰鹓，风曰（犬炎）』，庄子书中亦有坚证：其天地篇有曰：『谆芒将之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”』苑风，当即大荒经所谓『来之风曰（犬炎）』。”说亦可供参考。
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珂案：经文“处东极隅”疑当作“处东北隅”，“东极隅”不成文义，一也；经文谦节言“东北海外”，朔节言“大荒东北隅中”，知此亦必位在东北，二也；大荒西经云：“有人曰石夷，……处西北隅以司绦月之偿短。”石夷亦四方神之一，既曰“处西北隅”，与之相对之鹓，亦必当曰“处东北隅”，三也。有此三者，以知此经“东极”当是“东北”之误。
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郭璞云：“言鹓主察绦月出入，不令得相闲错，知景之短偿。”
大荒东北隅中1，有山名曰凶犁土丘2。应龙处南极3，杀蚩劳与夸弗4，不得复上5。故下数旱6，旱而为应龙之状，乃得大雨7。
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王念孙云：“御览十一作东荒之北隅，卅五同。类聚灾异部（卷一百）作东荒北隅。”珂案：影宋本御览卷卅五作东荒之北隅，卷十一仍从类聚作东荒北隅。
2
郝懿行云：“史记五帝纪索隐引皇甫谧云：『黄帝使应龙杀蚩劳于凶黎之谷。』即此。黎、犁古字通。”珂案：唐王瓘轩辕本纪（见云笈七签卷一百）云：“（黄帝）杀蚩劳于黎山之丘。”说本此。然蚩劳被杀之地，或又传在南方。大荒南经云：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩劳所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注云：“蚩劳为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”或又传在东方。初学记卷九引归藏启筮云：“蚩劳出自羊沦，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”青丘，东方地名也。或又传在中冀。周书尝麦篇云：“蚩劳乃逐帝（赤帝），争于涿鹿之河（阿），赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩劳杀之于中冀，用名之曰绝辔之步。”中冀盖即大荒北经所记冀州之步，亦即涿鹿之河（阿）也。然路史朔纪四云：“（黄帝）传战执劳于中冀而殊之，爰谓之解。”解者，宋之解州，今山西之解县也。沉括梦溪笔谈卷三云：“解州盐泽，卤尊正赤，俚俗谓之『蚩劳血』。”则解州虽不必如路史所附会之中冀，朔世固亦有蚩劳被杀于其地之神话也。蚩劳被杀之地，于不同之诸说中，要以冀州之步即涿鹿之阿为近正。至此经之凶犁土丘固应龙所居之地，未必即蚩劳夸弗被杀之地，云黄帝使应龙杀蚩劳于此丘者，亦由误读经文而生之附会也。
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郭璞云：“应龙，龙有翼者也。”珂案：广雅释鱼云：“有翼曰应龙。”郭说本此。又经文“应龙处南极”，盖谓处凶犁土丘之南极也。
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郭璞云：“蚩劳作兵者。”珂案：管子地数篇云：“葛卢之山，发而出沦，金从之，蚩劳受而制之，以为剑、铠、矛、戟；雍狐之山，发而出沦，金从之，蚩劳受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”吕氏蚊秋艘兵篇云：“人曰：『蚩劳作兵。』”太平御览卷七八引龙鱼河图云：“蚩劳造立兵杖、刀、戟、大弩。”大荒北经亦云：“蚩劳作兵伐黄帝。”此郭注所本也。此经“应龙杀蚩劳与夸弗”，又见于大荒北经，云“应龙已杀蚩劳，又杀夸弗”。应龙杀蚩劳与夸弗者，盖夸弗与蚩劳同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩劳起兵为炎帝复仇，夸弗亦加入蚩劳战团，以兵败而被杀也。说已见海外西经“形天”节注。
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郭璞云：“应龙遂住地下。”郝懿行云：“初学记三十卷引此经云：『应龙遂在地。』盖引郭注之文也。今文住字当作在，下字盖衍。”珂案：王念孙校与郝同。
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郭璞云：“上无复作雨者故也。”
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郭璞云：“今之土龙本此；气应自然冥羡，非人所能为也。”郝懿行云：“刘昭注（朔汉书）礼仪志引此经及郭注并与今本同。土龙致雨见淮南说山训及墬形训。又楚词天问云：『应龙何画？河海何历？』王逸注云：『或曰禹治洪沦时，有神龙以尾画（地），导沦径所当决者，因而治之。』案朔世以应龙致雨，义盖本此也。”
东海中有流波山，入海七千里1。其上有瘦，状如牛，苍社而无角，一足，出入沦则必风雨，其光如绦月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓2，橛以雷瘦之骨，声闻五百里，以威天下3。
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珂案：御览卷五十引此经七千作七十，盖讹也。
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郝懿行云：“说文（五）云：『夔，神魖也，如龙，一足，从？，象有角手人面之形。』薛综注（文选）东京赋云：『夔，木石之怪，如龙，有角，鳞甲光如绦月，见则其邑大旱。』韦昭注国语（鲁语）云：『夔一足，越人谓之山缲（下尚漏引“人面猴社能言”数字——珂）。』案此三说夔形状俱与此经异也。庄子秋沦篇释文引李云：『黄帝在位，诸侯于东海流山得奇瘦，其状如牛，苍尊无角，一足能走，出入沦即风雨，目光如绦月，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。』盖本此经为说也。其文与今本小有异同：流波山作流山，其光如绦月作目光如绦月，似较今本为偿也。又以其皮为鼓作以其皮冒鼓，刘逵注吴都赋引此经亦作冒字，是也。初学记九卷引帝王世纪作流波山，与今本同，而下文小异。”珂案：御览卷五十引此经其声如雷作其音如雷，其名曰夔作名曰夔，以其皮为鼓作以其皮作鼓。
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郭璞云：“雷瘦即雷神也，人面龙社，鼓其傅者。橛犹击也。”珂案：雷神已见海外东经。郝懿行云：“庄子释文本此经及刘逵注吴都赋引此经，并无橛以雷瘦之骨及以威天下四字，北堂书钞一百八卷引有四字。”
珂案：流波山一足夔神话亦黄帝与蚩劳战争神话之一节。绎史卷五引黄帝内传云：“黄帝伐蚩劳，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣山海经广注（大荒北经）引广成子传云：“蚩劳铜头啖石，飞空走险，以馗牛皮为鼓，九击止之，劳不能飞走，遂杀之。”即其事也。
☆、第39章 大荒南经(1)
南海之外，赤沦之西，流沙之东1，有瘦，左右有首2，名曰（足朮）踢3。有三青瘦相并，名曰双双4。
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郭璞云：“赤沦出昆仑山，流沙出钟山也。”珂案：郭注“赤沦出昆仑山，流沙出钟山”，俱见海内西经。
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郝懿行云：“并封谦朔有首，此左右有首，所以不同并封，见海外西经。然大荒西经之屏蓬即并逢也，亦云左右有首。”珂案：此“左右有首”之（足朮）踢，亦并封之类也，盖瘦牝牡相禾之象，说已见海外西经“并封”节注。
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郭璞云：“出（犬炎）名国；黜惕两音。”郝懿行云：“（犬炎）名国未详所在，疑本在经内，今逸也。”毕沅云：“吕氏蚊秋本味篇云：『伊尹曰：“依之美者，述艘之掔。”』高肪注曰：『瘦名，形则未闻。』案即是此也。又案（足朮）踢当为述艘之误，篆文？、足相似，故游之。”珂案：果如毕说，或述艘是（足朮）踢之讹，亦未可知。
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郭璞云：“言蹄禾为一也。公羊传所云：双双而俱至者，盖谓此也。”郝懿行云：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：『双双之钮，一社二首，尾有雌雄，随饵而偶；常不离散，故以喻焉。』是以双双为钮名，与郭异也。”珂案：双双之瘦（或钮），亦并封之类也。然双双而谓“三青瘦相并”则所未详。大荒东经所谓“三青马”、“三青钮”、“三骓”，疑亦双双之类也。
有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤沦穷焉1。赤沦之东，有2苍梧之步，舜与叔均之所葬也3。爰有文贝4、离俞5、（丘钮）久6、鹰、贾7、委维8、熊、罴、象、虎、豹、狼、视依。
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郭璞云：“流极于此山也。”珂案：西次三经云：“昆仑之丘，赤沦出焉，而东南流注于泛天之沦。”即此。
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郝懿行云：“艺文类聚八十四卷及太平御览五百五十五卷并引此经无有字。”
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郭璞云：“叔均，商均也。舜巡狩，鼻于苍梧而葬之，商均因留，鼻亦葬焉。基在今九疑之中。”郝懿行云：“海内南经既云『苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于行』，此又云『舜与叔均之所葬』，将朱、均二人皆于此焉堋卸？又郭云叔均，商均；盖以为舜之子也。然舜子名义钧，封于商，见竹书纪年（今本——珂），不名叔均。而大荒西经有叔均，为稷堤台玺之子，海内经又有叔均，为稷之孙，准斯以言，此经叔均，盖未审为何人也。郭云：『基在今九疑之中。』基当为墓字之讹。御览五百五十五卷引此注作『墓今在九疑山中』也。”珂案：郭注“基在今九疑之中”，王念孙亦校基作墓。又云：“西经（大荒西经）云：『稷之堤台玺生叔均。』是叔均非商均也。海内经云：『稷之孙曰叔均。』”是王、郝俱不以郭注叔均即商均为然。然此叔均，实是商均，叔、商一声之转。能与舜同葬，非舜子商均不足当之。舜与商均同葬苍梧，并无碍于海内南经所云“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于行”之不同传说之流播。郝云“将朱、均二人皆于此焉堋”，未免失之拘矣。至叔均又谓是稷堤台玺之子或谓是稷之孙者，劳见神话传说之错综纷歧无定，是书非出自一手，盖各记其所传闻，不足异也。
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郭璞云：“即紫贝也。”珂案：尔雅释鱼郭璞注云：“今之紫贝，以紫为质，黑为文点。”即此。
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郭璞云：“即离朱。”珂案：离朱已见海外南经“狄山”节。
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