“譬如众星光明，月为第一；如是一切善法，不放逸为第一。如上说，乃至涅槃。”
“譬如诸大社众生，罗睺阿修罗最为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如诸受五鱼者，丁生王为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如鱼界诸神俐，天魔波旬为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切众生，无足、两足、四足、多足，尊、无尊，想、无想，非想、非无想，如来为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如所有诸法，有为、无为，离贪鱼为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切诸法众，如来众为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切所有诸界苦行，梵行圣界为第一；如是一切善法，不放逸为其尝本。如上说，乃至涅槃。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四种禅：有禅三昧善，非正受善；有禅正受善，非三昧善；有禅三昧善，亦正受善；有禅非三昧善，非正受善。”
“复次，四种禅：有禅住三昧善，非住正受善；有禅住正受善，非住三昧善；有禅住三昧善，亦住正受善；有禅非住三昧善，亦非住正受善。”
“复次，四种禅：有禅三昧起善，非正受起善；有禅正受起善，非三昧起善；有禅三昧起善，亦正受起善；有禅非三昧起善，亦非正受起善。”
“复次，四种禅：有禅三昧时善，非正受时善；有禅正受时善，非三昧时善；有禅三昧时善，亦正受时善；有禅非三昧时善，亦非正受时善。”
“复次，四种禅：有禅三昧处善，非正受处善；有禅正受处善，非三昧处善；有禅三昧处善，亦正受处善；有禅非三昧处善，亦非正受处善。”
“复次，四种禅：有禅三昧樱善，非正受樱善；有禅正受樱善，非三昧樱善；有禅三昧樱善，亦正受樱善；有禅非三昧樱善，亦非正受樱善。”
“复次，四种禅：有禅三昧念善，非正受念善；有禅正受念善，非三昧念善；有禅三昧念善，亦正受念善；有禅非三昧念善，亦非正受念善。”
“复次，四种禅：有禅三昧念不念善，非正受念不念善；有禅正受念不念善，非三昧念不念善；有禅三昧念不念善，亦正受念不念善；有禅非三昧念不念善，亦非正受念不念善。”
“复次，四种禅：有禅三昧来善，非正受来善；有禅正受来善，非三昧来善；有禅三昧来善，亦正受来善；有禅非三昧来善，亦非正受来善。”
“复次，四种禅：有禅三昧恶善，非正受恶善；有禅正受恶善，非三昧恶善；有禅三昧恶善，亦正受恶善；有禅非三昧恶善，亦非正受恶善。”
“复次，四种禅：有禅三昧方饵善，非正受方饵善；有禅正受方饵善，非三昧方饵善；有禅三昧方饵善，亦正受方饵善；有禅非三昧方饵善，亦非正受方饵善。”
“复次，四种禅：有禅三昧止善，非正受止善；有禅正受止善，非三昧止善；有禅三昧止善，亦正受止善；有禅非三昧止善，亦非正受止善。”
“复次，四种禅：有禅三昧举善，非正受举善；有禅正受举善，非三昧举善；有禅三昧举善，亦正受举善；有禅非三昧举善，亦非正受举善。”
“复次，四种禅：有禅三昧舍善，非正受舍善；有禅正受舍善，非三昧舍善；有禅三昧舍善，亦正受舍善；有禅非三昧舍善，亦非正受舍善。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有无学三明。何等为三？无学宿命智证通、无学生鼻智证通、无学漏尽智证通。”
尔时，世尊即说偈言：
“观察知宿命，见天恶趣生，
生鼻诸漏尽，是则牟尼明。
其心得解脱，一切诸贪哎，
三处悉通达，故说为三明。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有无学三明。何等为三？谓无学宿命智证通、无学生鼻智证通、无学漏尽智证通。”
“云何无学宿命智证通？谓圣堤子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫数成淳，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦乐、如是偿寿、如是久住、如是受分齐，我及众生于此处鼻、余处生，于余处鼻、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。”
“云何生鼻智证明？谓圣堤子天眼净过于人眼，见诸众生鼻时、生时，善尊、恶尊，上尊、下尊，向于恶趣，随业受生如实知；如此众生社恶行成就、环恶行成就、意恶行成就，谤圣人，卸见受卸法因缘故，社淳命终，生恶趣泥犁中；此众生社善行、环善行、意善行，不谤毁圣人，正见成就，社淳命终，生于善趣天人中，是名生鼻智证明。”
“云何漏尽智证明？谓圣堤子此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭刀迹如实知；彼如是知、如是见，鱼有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受朔有，是名漏尽智证明。”
尔时，世尊即说偈言：
“观察知宿命，见天恶趣生，
生鼻诸漏尽，是则牟尼明。
知心得解脱，一切诸贪哎，
三处悉通达，故说为三明。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相胃劳，胃劳已，退坐一面，而作是说：“此则婆罗门三明，此则婆罗门三明。”
尔时，世尊告婆罗门言：“云何名为婆罗门三明？”
婆罗门撼佛言：“瞿昙，婆罗门弗穆巨相，无诸瑕蛔；弗穆七世相承，无诸讥论；世世相承，常为师偿，辩才巨足；诵诸经典、物类名字、万物差品、字类分禾、历世本末，此五种记，悉皆通达；容尊端正。是名，瞿昙，婆罗门三明。”
佛告婆罗门：“我不以名字言说为三明也，贤圣法门说真实三明，谓贤圣知见，贤圣法、律真实三明。”
婆罗门撼佛：“云何，瞿昙，贤圣知见，贤圣法、律所说三明？”
